突出“主要”不偏题,透析“因果”明对策

——材料作文写作立意指导

  关于材料作文的写作,从材料的数量上看,有单则,譬如寓言故事;也有多则,譬如几条名言;

  在单则材料中,有单个的人事物,譬如:汶川地震后,某小学的一位班主任发动全班同学给灾区人民捐款。班主任说:“捐10元的同学奖一朵大红花,捐50元的同学上班级光荣榜,捐100元的同学上学校光荣榜。”此材料中只有班主任一人在号召学生捐款时的错误做法;也有多个的人事物,譬如:“因父亲总是在高速路上开车时接电话,家人屡劝不改,女大学生小陈迫于无奈,更出于生命安全的考虑,通过微博私信向警方举报了自己的父亲;警方核实后,依法对老陈进行了教育和处罚,并将这起举报发在官方微博上。此事赢得众多网友点赞,也引发一些质疑,经媒体报道后,激起了更大范围、更多角度的讨论”。材料里面就有父亲、女儿、交警、媒体人、网友等人物,有父亲经常开车打电话、女儿举报,交警处罚、媒体人报道、网友评论等几件事情;

  在多则材料里,材料之间的关系有并列关系,如:名言材料中,鲁迅的名言“地上本没有路,走的人多了,也便成了路。”但丁的名言“走自己的路,让别人说去吧。”汪国真的诗句“没有比脚更长的路,没有比人更高的山。”三则材料,地位平等,也各有侧重,鲁迅的侧重于实践,淡定的侧重于有主见、有个性,汪国真的侧重于信心;也有偏正关系,几则材料之间地位并不平等,而是有主要与次要的关系,如:[材料1]某杂志社作调查:“你对同学最赞赏的品质是什么?”调查结果,排在第一位的是“乐于助人”。[材料2]某单位在一些青少年中作不记名问卷调查:“你如果遇上别人碰上麻烦事会怎样对待?”回答“悄悄走开”的人不少。这是1997年全国高考作文题。第一则材料赞赏别人的“助人为乐”,第二则材料表现自己的不“助人为乐”。两则材料的重点不是第一则的事不关己的廉价的“助人为乐”,而是第二则的人们对于“乐于助人”的态度接近于“叶公好龙”,双重标准:对别人,希望有助人为乐;对自己:却不愿付诸行动,批评的感情倾向非常明显;

  从材料本身的矛盾性质来看,有可兼容的关系,如:父亲教育儿子,要致富,要靠勤奋;儿子却反驳:要致富,靠科技。表面看,父子观点相互矛盾,但是我们会发现:勤奋与科技都是不可缺少的,它们可以兼容;有不相容的关系,譬如:一把坚实的大锁挂在大门上,一根铁杆费了九牛二虎之力还是无法将它撬开。钥匙来了,它瘦小的身子钻进锁孔,只轻轻一转,大锁就“啪“的一声打开了。铁杆奇怪的问;”为什么我费了九牛二虎之力也打不开,而你却轻而易举地把它打开了呢?“钥匙说;“因为我最了解它的心。”蛮干与巧干,两者不可兼容,只能居其一。

  有鉴于此,材料作文的写作,从立意上看,可以选择两种立足点:

  一、综观材料全局,从整体的高度立意。

    例如:阅读下面的一段材料,按要求作文

    竹笋  任重道远,要保持年轻的心

    卷心菜 直道不行拐个弯,做什么得有层次

    茄子  你绿得发青也好,红得发紫也罢,记得自己只是茄子就好。

                         —— 蔬菜的处世哲学

  这段材料引发了你怎样的联想?给了你怎样的启示?结合生活实际写一篇文章。要求不得抄袭,文体不限(诗歌除外),立意自定,不少于800字。

  这道材料作文题,提供了三种蔬菜及其精神特质,对应着人的三种精神:保持年轻的心,努力向上,积极进取;做事灵活而有条理;不要狂妄自大得意忘形,要清醒地认识自己。如果我们站在整体的角度进行立意,就要整合它们的特点,归纳它们的共性,或者把它们的特点纳入一个足以统帅他们特点的范畴里面。有人把这三种精神特质归纳为成功的三个必要条件,命名为《成功的三道“家常菜”》,就属于从整体上立意。

  二、可以选取材料的局部立意。值得指出的是,这三道菜是并列关系,没有主次之分,那么如果从局部立意就可以任选其一,展开论述。如果任取三道菜中的一道,取其一种精神特质,集中笔力进行论述,那也是很好的一种立意。比如竹笋,我们可以专就它的“任重道远,要保持年轻的心”的特质展开进行论述。竹笋的精神特质是很丰富的:如钻劲,韧劲,灵活性,虚心,成长迅速,志在云天,能在建设祖国的过程中承担重压等等,这些都可以纳进竹笋“年轻的心里”;竹笋也有缺点:嘴尖皮厚腹中空。我们在写作中,必须选择这些能扣题的主要的方面来写。有人喜欢“反弹琵琶”,首先从竹笋的缺点“嘴尖皮厚腹中空”写起,结果写着写着,刹车不住,等到八九百字写完,才发现这个反面部分成为了文章的主体部分,那就肯定有离题或者偏题的危险了。

  只要抓住了整体或者局部的主要对象或者对象的主要方面来写作,通常不会离题或者偏题。

     从局部立意,首先可以区分材料内部人、事、物的并列或主次关系,对于并列的材料无所谓主次,任选一项都可以;对于有主次关系的材料可以优先选择主要人物、主要矛盾或矛盾主要方面等从局部去立意。当然,并不是说从次要人物、次要矛盾、矛盾的次要方面入手立意,就不行,而是在比较中,抓主要人物、主要矛盾、矛盾的主要方面立意更为稳妥,在应试考试中被误判的机率更小。

  例如:阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于800字的作文。

    有一个人为了得到美丽的蝴蝶,便买来一双跑鞋、一个网子,穿上运动服,追逐奔跑了很久很久,终于在气喘吁吁、满头大汗中抓到几只。可是蝴蝶在网子里恐惧挣扎,丝毫没有美丽可言。一有机会,蝴蝶就飞走了。

另一个人也很喜欢蝴蝶,他买来几盆鲜花放在窗台上,然后静静地坐在沙发上品着香茗,望着蝴蝶翩翩而来,心情格外愉悦。

  要求选好角度,明确文体,自拟标题;

  不要脱离材料内容及含意的范围作文。

       这道题目,如果从整体上立意,就必须至少关照到两个主要方面:费力捉蝶者和买花诱蝶者,贬责前者,褒扬后者。下列题目其实关注到了这两个方面,有从整体立意的味道:《巧干胜于蛮干》《与其禁锢不如放手》《蛮夺何如巧取》《喜欢就是相互理解与尊重》《换种方式成就美好》《巧径通幽》《用对方法,才能静观蝶舞》《在尊重规律中寻求方法》《成功有道》《种好梧桐凤凰自来》。这些立意,应该更像是站在整体的高度,去其形得其旨;

      如果从局部立意,可以专门批评指责用蛮力捉蝶者:如《去除浮躁》《强求往往适得其反》《强占之美美感顿失》《强扭的瓜不甜》《切莫急功近利》;

      也可表扬用花香引蝶者:如《智慧是成功的捷径》《顺其自然》《尊重自然保护美丽》《掌握方法事半功倍》《用诚信去赢得理解》《对症下药事半功倍》《别样的智慧》《做个引蝶人》《给予善意换来美丽》《放手也是一种美的选择》。这类材料作文,从局部立意,其实是有倾向的,从材料作文命题者的感情倾向来看:主要是赞美第二种诱蝶者,批评第一者。批评错误做法不是主要,肯定正确巧妙做法是其主要感情倾向。故而从立意上看,买花诱蝶者才更值得肯定赞美;

     当然,从局部立意,也可站在次要矛盾次要方面来立意:如站在揭示自然规律的角度来立意:《蝶恋花》《你若精彩蝴蝶自来》《顺应自然便是成功》《花香蝶自来》《花若芬芳蝴蝶自来》《你若盛开蝴蝶自来》《心甘情愿带来美丽》《陌上花开蝴蝶飞》,也能给人以启示。

     但是,下列立意,就有偏题、离题、甚至不太通情理之嫌:《放手的爱》,表面上是讲第一个人要放手,但是那个诱蝶者为了欣赏蝴蝶美,何曾放过手?《盛开变通之花》变通有好有坏,一个方法不行,尝试另一种,故而不一定变通之后也能欣赏到蝴蝶的美好;《美不可抓取》对蝴蝶而言,抓取之后,蝴蝶无美可言;对摄影师而言,美必须抓取,否则转瞬即逝,从标题上看,就有点不通常情;《善待美好》对第一种人而言,获得了蝴蝶,并未将它弄死,未必不善;《美丽陪伴着爱》,对第一种人,难道不是出于对美的爱,可美并不伴随他;《各取所需是一种智慧》,第一种人与第二种人所取的都是蝴蝶之美,可谓各取所需,可是第一种人与第二种人相比算得上智慧吗?至于《感受美好》《探本寻芳》《提升自我》《努力为了梦想》《懂得给予才能收获》《磨刀不误砍柴工》《用美好赢得美好》就不一一赘述了。

  无论是综观全局立意,还是突出“主要”二字从局部去立意,都比较稳当,通常不会离题或者“偏题”。

  审题中如果能从故事情节主干中分析原因与结果,去探求规律,往往能找到解决问题的较为有效的对策。

例:阅读下面材料,根据要求作文

  影视红星黄晓明在上海举行婚礼,用专机接送来宾,包下一座五星级酒店,豪掷两个亿。药物学家屠呦呦获得诺贝尔医学奖,奖金不够在北京三环以内买一间厕所。2015年1月16日,流行歌手姚贝娜去世,媒体铺天盖地报道三十多天,在她的家乡湖北武汉某广场有真人大小的铜像,天文学会把41981号小行星命名为姚贝娜星。2015年1月10日,中科院院士,中国遥感地理学泰斗,美国加利福尼亚大学博士李小文教授去世,报纸上只有三十多个字的报道,追悼会上只有他的学生。

阅读以上材料,自定观点,自拟题目,写一篇不少于800字的议论文。

材料立意分析

从整体上立意:科学家的待遇不如娱乐明星,这种现象彰显了社会极大的不公,其潜在的危害甚巨,颠倒了科学与娱乐在世人心目中的价值观,国家必须出台政策改变这种状况。

从局部来立意:

站在娱乐明星的角度:明星可以把娱乐事业发展到极致,但舆论和媒体对他们的价值宣传不能盖过科学的风头,尤其不能造成颠倒世人的价值观的后果,否则,重戏轻科,后果严重。

站在科学家的角度:科学家可以矢志于科学研究,探求真理,推动社会向前发展,可以获得较为合理的甚至是优厚的待遇,但是科学家可以淡忘名利,以便继续深入地探索科学的奥秘;

站在国家的角度:国家与社会都应该重视科学甚于重视娱乐。不能在政策的宏观调控上使两者主次颠倒,导致在社会上造成“科学无用,娱乐最重”的错误的价值评判。那样只会让志士寒心,让浮华与奢靡泛滥成灾。

关于这个例子,可以着重于分析一下造成这种社会现象的原因,以便找到解决问题的对策。

  明星与科学家的待遇,无论是在“名”上,还是在“利”上,都存在悬殊。这种悬殊,源于两种不同性质、不同约束职能的工资福利制度。

  对于明星而言,如果是国家在编的演员,他们的工资福利待遇,可以分为两个部分:国家规定的固定工资福利和明星的税后片酬或者出场费;对于没有编制的演员而言,他们没有国家固定工资部分,就只有税后的片酬或出场费了,国家对于税后的片酬或者出场费,没有明确的规定,可谓上不封顶,下不保级,完全由娱乐市场供需关系和新闻炒作(如广告、收视率和票房收入)弄出的名气决定。

  而科学家的工资福利待遇,基本上由国家工资福利制度规定。如果他们想要增加收入,恐怕就只能靠举办学术讲座,加班,著书立说赚点稿费或者通过学术评奖获取一定的奖金;或者把自己的创造发明转化成为产品,申请专利,或者与企业合作,在产品销售中分成;或者为了促进学术交流而受聘、受邀到各培训点或者下属机构搞点培训捞点外快了。

  真正的纯粹的科学家是羞于或者不屑于借助市场经济捞钱的,他们的本质是为了学术,他们更热衷于待在实验室里进行学术研究,他们的使命是为了科技的进步,为了推动社会生产力向前发展或者推动社会历史的车轮前进。故而他们通常与金钱关系较为疏远。由于科学家的研究大都涉及到国家重大利益,尤其是从事涉及国家核心机密军事科技领域研究的科学家们,出于保护的需要,他们的工作专业、性质、任务、成就、场所等均需保密;他们中有的人甚至需要一辈子隐姓埋名。故而科学家们与明星们在名利上相比,存在悬殊,还有其内在原因。

  而作为国家的管理者,如果坐视这种现象蔓延下去,就可能会导致整个社会出现 “重戏轻科”的错误的价值取向,扭曲世人的价值观,严重挫伤科学家们从事科学研究的积极性,助长社会的浮华浅薄之风,造成科学研究后继乏人、娱乐浮华喧宾夺主的恶果。材料尽管没有旗帜鲜明地表达思想观点,但是透过其字里行间,还是可以敏感到其情感倾向性。(作者:张永红)


附:学生例文及其分析

以信仰的名义,回归本初

长沙市明达中学  249班  曾梓柠

  二零一五年,影视明星黄晓明在上海大婚,数千万网友为这对新人送上祝福,与此同时,药物学家屠呦呦获得诺贝尔生物学奖,这则新闻在网友的手指下却一刷而过。娱乐明星被过度崇拜,科学家被世人冷落,在这个物质文明高度发展的时代,众生信仰的究竟是“娱乐至死”还是“科学至上”?

  纪伯伦曾说过:“我们已走得太远,以至于忘记自己为什么出发。”这虽是一句略带诗意的话,在当今看来,却是一种警告。不断出现在报纸、网络、荧屏上的明星,让我们渐渐在乱花中迷了眼,正如《乌合之众》中所说:“当我们个人陷入群体之中时,我们便失去了自我。”所以,趁着利欲和泛娱乐的浪潮还未以迅猛之势冲垮我们的心桥时,我们需以信仰的名义,回归本初。

  谁都不是一座孤岛,只有我们真正开始面对自我时才是信仰的开端。北宋张载怀着“为天地立心,为生民立命”的人生信仰,讲书著作;林清玄以“没有谁能保证我的一生”的人格信仰,以笔为剑,执着于文学;朱亚光将自己的信仰置于遥远苍穹之上,为中国的“两弹一星”做出了巨大的贡献;黄旭华的信仰犹如深海的潜艇,撑起科学之海……他们所崇尚的人格信仰是不是更值得我们去关注?而我们又是不是应该反躬自省,坚守内心的信仰,守一方净土?

  一种信仰,需要经历岁月的洗淘,才能真正体现出它的光芒,而这份光芒,不是以金钱堆砌而成,也不是因大众传媒的宣传而放光,而是为真正充实的生命、为科学至上的精神、纯粹的信仰而生。泰戈尔曾激情的告诉上帝:“主啊,人们大吵大闹地经过我的窗台,请让我听得见心的歌唱。”是啊,他心中正是在歌唱那份纯粹的信仰。如果一个人心中有一份清净常驻,又何惧尘世间的纷扰?

  虽然置身于“娱乐至死”的时代,但自有信仰的我们,又怎会沉沦于此?让我们关上浮躁的心,独守内心的一方纯净。

  当然,我们并不是全面拒绝娱乐,真正的娱乐也是一种艺术。如果说科学撑起的是社会的脊梁,那么真正的艺术撑起的的就是灵魂的骨架。我们对科学始终保持一颗崇敬之心,就可以让自己的信仰免于糜烂在无尽的浅薄的浮华的喧嚣之中。

  我们在人生漫漫的长路上,面对的无论是娱乐还是科学,所要注重的,都应该是其背后的精神风貌和价值取向,以及我们内心至高无上的的信仰。

  点评:文章为娱乐明星与科学家的待遇悬殊而惋惜,更向始终坚守内心的信仰并淡泊名利的科学家们表达了由衷的敬意。面对社会的浮躁,面对社会福利待遇在科学与娱乐领域出现的暂时的严重不公平现象,作者激浊扬清,明心见性,提出了“以信仰的名义回归本初”的观点,具有现实的针对性。


星辰不曾为自己而亮

长沙市明达中学  249班 熊小杨

  什么时候起,城市的喧嚣代替乡村的静谧成为了夜幕下更亮丽的风景?又从什么时候起,我们只顾华灯初上的五彩缤纷,却看不见夜空中的漫天星辰?

  当有人笑谈屠呦呦诺奖不够在北京三环内买一间厕所时,斥资两亿的“黄杨婚礼”正被大肆宣传着;当一代科学泰斗李小文在他的学生的陪伴下走完了一生时,一颗用新逝的姚贝娜命名的小行星在千里之外静静旋转。

  古人说“声色犬马,可以误国;励精图治,方能兴邦。”想我泱泱华夏,千年巨擘,也曾因一晌贪欢,沉沦百年:数千万黎民,惨遭凌虐;五千年上国,满目疮痍。志士仁人痛苦“四万万人齐下泪,天涯何处是神州?”一个人的不思进取不过是一个小家的难以为继,而一个九五之尊沉迷声色,将导致国之将倾。南唐后主李煜,“做一个才子真绝代,可怜薄命做君王。”一个君主,当被人视作薄命时,一个国家,又何尝不是处于不幸之中?有人说,南唐亡国是文学史上的一记强音,奏出了一位“词中君王”,奈何“词中君王”不是“人中君王”,若南唐未亡,他的满腹才华又将谱出怎样的乐章?不过是多几曲《玉树后庭花》,多一些亡国的靡靡之音而已。重视娱乐奢靡,轻慢务实固本,颠倒主次,必然自取祸殃。

  科学是文明的星火,务实是民族复兴的大道。建国之初,百废待兴,那是一个呼唤英雄的时代,纵使伶人戏子如百花齐放,文人骚客如百舸争流又有何用?那些纤弱的肩膀难以扛起民族复兴的大梁。两弹元勋邓稼先,铁人王进喜,人民公仆焦裕禄等,他们在那个时代都是默默耕耘的人。他们不曾在霓虹灯下漫步,不曾在名利圈中“吸金”,他们是一群甘居于地下的人。但是数十载以后,人们一定会看到,“曾有明珠一颗,久被尘埃封锁,一日尘埃尽去,照破山河万朵。”——他们就是天空中那点点微光——若不靠近,便见不到他的雄奇!

  当你在夏夜的乡村,皓月之下,携酒独酌时,也许会被点点萤光所吸引。捉一只萤火虫,凝视之下,也许你会赞叹它的美丽,感叹造物主的神奇,却不见那静静闪烁的繁星是怎样的风华绝代。可点点萤火,又怎能与皓月争耀,与群星共辉?但是星月却从来不曾因为被一时的忽略而流露出不满,因为这星月之辉,乃为天而生,为地而照,为苍生而明,却不是为自己而亮。
  

点评:文章旗帜鲜明地反对娱乐明星们高于科学家们的待遇的不良现象,高度评价了科学家们为了国家的安宁,社会的发展所做出的贡献,更高度颂赞了科学家们淡泊名利,不与娱乐明星计较名利的豁达胸襟。语言有文学色彩,情感充沛,也是本文的一大特色。

 

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